Всем привет! 4.04.2017

Одно из общепринятых правил этикета, которое прививается в обязательном порядке во всех приличных семьях - это приветствие, являющееся неотъемлемым элементом воспитания и приличия. Мы приветствуем родных, близких, друзей, знакомых, встречая их на улице, в общественном транспорте, в кругу друзей или при личной встрече.

В связи с чем, общераспространённое слово «привет» обрело некий условный характер, используемый в качестве приветственного штампа, мало задумываясь над значением самого слова. А между тем, слово «привет» произошло от строго древнерусского корня «вет», что значит «знать», «ведать», «обращаться», «говорить». В то время как приставка «при» - означает близость. Таким образом, слово «привет» подразумевает не только близкие, тесные взаимоотношения с человеком.

Однако, со временем это слово из вводного превратилось в некий формальный приветственный формуляр. И если в светском сообществе приветствие является не более чем этикет вежливости, то в контексте Библейского мышления оно имеет особую значимость, на что указывает тот факт, какое внимание уделял апостол Павел приветам. В нашем сегодняшнем меню приветствия апостола Павла: «Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы - о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его, - также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою.

Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу.

Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе. Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас.

Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его.

Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе. Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь» (Кол.4:10-18). Приветствия Павла весьма необычайны. Обратите внимание, с какой теплотой и любовью он отзывается о своих собратьях, с которыми ему довелось совместно потрудиться на ниве Божьей, поскольку для него приветствие не просто формальный этикет вежливости, а прежде всего особая форма проявления любви Божьей, которая видит не просто Церковь в целом, безликую массу, а каждого в отдельности, оказывая знаки внимания каждому персонально. Таким образом, приветствие в контексте Библейского мышления означает

• Выражение общности

• Выражение любви

• Выражение потребности друг в друге

Ведь христианство – это, прежде всего общность верующих во Христе порождённая тесными взаимоотношениями. И тот, кто полагает, что верить можно и в одиночку, не будучи членом церкви и не посещая Богослужения – обманывает сам себя. Ибо, как сказал апостол Иоанн: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха»(1Иоан.1:7). Хождение в свете – это сознательное и упорное старание жить в соответствии с откровением Бога.

И свидетельство тому, что мы ходим во свете является общение друг с другом или буквально καινωνία (кайнония) = общность друг с другом, в котором зримо проявляется наше общение с Богом. А общность предполагает целостность, согласие, единодушие и единомыслие. Причём словом «единомыслие» переведено греческое словосочетание αυτό φρονείν (ауто фронейн). Существительное φρονείν (фронейн) обозначает сокровеннейшее жизненное побуждение сердца, с помощью которого мы стремимся к достижению желанной цели нашей жизни.

В этом отношении, исходя из того, что все мы имеем единую цель – быть сонаследниками Христу, невзирая на прочие различия, мы должны быть едиными, если хотим эту цель достичь. Ведь человек существо социальное, следовательно, он способен полноценно развиваться в среде подобных, где индивидуальность каждой отдельно взятой личности дополняет и компенсирует недостаток других. Именно поэтому мы нуждаемся друг в друге, даже невзирая на то, что очень часто нас нервируют и раздражают те или иные шероховатости в поведении друг друга. Мы возмущаемся, когда кто-то из братьев или сестёр делает не так, как это положено.

Но когда в кризисный период с помощью поддержки друг друга мы преодолеваем трудности и помогаем друг другу реализовывать заложенный в нас духовный потенциал, то начинаем вдруг постигать величайшую тайну – мы принадлежим друг другу. Кроме того, характерная особенность христианина заключается в проявлении любви Божьей. А любовь, как известно, никогда не бывает самадостаточной, иначе это уже не любовь, а эгоцентризм. Любовь всегда испытывает потребность в своём объекте и выражает свою привязанность в самых разнообразных формах. А чем является приветствие для вас, дорогие мои друзья? Формальным этикетом вежливости и выражением искренних чувств?

Чисто внешней необходимостью или внутренней потребностью? Испытываете ли вы желание войдя в церковь выразить своим братьям и сёстрам своё отношение к ним или же существует определённая категория людей мимо которых вы можете пройти с полным безразличием? Стоит над этим задуматься, поскольку такие, казалось бы, мелочи, на самом деле в полной мере отображают нашу духовную сущность. Всем привет! И приятного вам аппетита!