Раб или слуга? 18.04.2017

Думаю, не ошибусь, если скажу, что в каждом человеке сокрыто желание заглянуть в будущее, обусловленное постоянным ощущением собственного бессилия перед непредсказуемостью жизни. Хотя это желание не снискало особого одобрения в христианских кругах, вызывая некое неприятие. Возможно дело в том, что именно многовековая тяга ко всему таинственному, сокрытому и недоступному создаёт идеальное условие для проникновения элементов оккультной практики во все сферы нашей жизни. С другой стороны, стремление к неопознанному в рамках Божьего откровения способствует открытию новых горизонтов в области эсхатологии, позволяющих нам лучше ориентироваться в этом мире среди бурлящих событий на различных этапах реализации Божественного замысла, а так же получить необходимые предостережения относительно грядущих опасностей, к которым нам необходимо подготовиться.

Именно поэтому, Господь даровал своим детям уникальную книгу – Библию и особенно последнюю её часть – книгу откровения. Сегодня в нашем меню отрывок из этой книги, в частности ««Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр.1:1-3)

Приступая к изучению этого уникального послания, необходимо, прежде всего обратить внимание на весьма существенный нюанс, каким бы парадоксальным он ни казался бы на первый взгляд – оно адресовано не ко всем людям, и даже не ко всем верующим, а исключительно к рабам Божьим, что собственно подтверждает сам тот факт, что для многих верующих книга Откровение остаётся закрытой книгой, книгой за семью печатями. И это одна из причин, почему сегодня в церквах так мало проповедей посвящённых этой книге. Уникальное послание для уникального адресата – рабов Божьих.

Причем заметьте не слуг, а рабов (δούλοις). В античные времена слуга был вольнонаёмным работником. Он работал за определённую плату, имел определённые часы работы и отдыха, своё мнение и мог торговаться, когда и за сколько будет работать. Раб же был лишён всего этого. Христиане точно так же классифицируются на слуг и рабов. И если первая категория служит Богу, когда им удобно и выгодно, делая в церкви карьеру или просто посещая церковь по обязательству, так сказать, чтобы не попасть в ад. То вторая категория являются рабами Божьими в прямом смысле этого слова. Однако, чтобы получить правильное представление относительно образа и статуса раба, его необходимо рассмотреть сквозь призму Божественной мудрости, а не секулярного рационализма, искажающего до неузнаваемости духовную реальность. Поскольку « Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно»(1Кор.2:14).

Таким образом, мы увидим перед собой не жалкий образ постыдной, унизительной и обречённой зависимости, уничтожающей человека как личность, а совсем наоборот, живой образ ярко выраженной индивидуальности полностью соответствующуй своему предназначению, способный эффективно реализовывать свой внутренний и духовный потенциал, в результате постоянного пребывания в присутствии Божьем. В контексте Библейского мышления, раб Божий - это самый наивысший титул христианина, свидетельствующий не только о преданности, но и об особом статусе. В античные времена высокопоставленные лица доверяли своим рабам самые важные и деликатные поручения, которые нельзя было поручить никому другому. Именно рабы Божии во все времена не взирая на опасность, страдания и гонения ревностно служили Богу каждый на своем месте. Однако, несмотря на кардинальные отличия раба Божьего от античного раба, в их образе есть общие характерные особенности, на которых мы и сконцентрируем наше внимание:

• Раб полностью принадлежит своему хозяину, являясь его собственностью.

На первый взгляд подобная перспектива может показаться весьма пугающей, учитывая неуёмное желание современного демократического сообщества к свободе. Однако, как это не парадоксально, но именно независимость от Бога делает человека рабом своих похотей, амбиций и привычек. И напротив, именно в полной зависимости от Бога, человек обретает подлинную свободу, поскольку свобода является определяющим фактором самой христианской жизни. Ведь свобода это не что иное, как самоопределения духа, возможность поступать согласно Его волеизволению, которое не обусловлено внешними факторами. В данном случае – это добровольная зависимость, исходящая от осознания той значимой роли, которую играет Бог в жизни каждого человека.

Вторая отличительная черта раба заключается в том, что он не имеет своего мнения, так как воля хозяина для него закон.

• Раб не имеет своего мнения, воля хозяина для него закон.

Однажды во время богослужения одному благочестивому и ревностному брату пришла в голову навязчивая мысль – забраться под кафедру и три раза прокукарекать. Вздрогнув от этой мысли, он тут же постарался от неё избавиться. Но чем больше брат сопротивлялся, тем сильней эта мысль одолевала его, пока он, наконец, не соскочил со своего места, забрался под кафедру и прокукарекал три раза прямо во время проповеди. Пока все оправлялись от шока, с заднего ряда вдруг выскочил один человек, упал на колени и покаялся. Когда его спросили, что побудило его к покаянию, он сказал: «Я человек неверующий, зашёл сюда исключительно ради любопытства. И когда я слушал песни восхваляющие Бога, я вдруг сказал: Господь! Если Ты есть, то пусть кто-нибудь во время служения залезет под кафедру и прокукарекает три раза…. И я уверую».

Если мы обратимся к Священному Писанию, то увидим, что очень часто пророкам приходилось исполнять неординарные поручения Господа. Так, например, Иеремия должен был ходить с ярмом на шее, предвещая, таким образом, скорейшее пленение. Пророк Иезекииль должен был лежать триста девяносто дней на одном боку и сорок дней на другом. Осия должен был взять себе в жёны блудницу, что было абсолютно неприемлемо на востоке. Но рабы Божьи не задаются вопросом о целесообразности того или иного поручения и не думают о своей репутации и возможных последствиях. Они не задаются вопросом: А что обо мне скажут в церкви, как будут ко мне относиться мои друзья, близкие и родные? Они просто идут и исполняют. Потому что воля Господня является для них непреложным законом, который не обсуждают, а исполняют.

• Раб носит на себе клеймо.

В Священном Писании мы находим один весьма изумительный пассаж в книге пророка Иезекииля (9:3-4): «И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу Дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак».

Весьма примечательно, что словом «знак» переведена древнееврейская буква tow, которая имеет форму креста. То есть буквально сделай крест. Чело в контексте библейской символике всегда подразумевало образ мышления. Крест на челе прообраз обновленного мышления, как знак принадлежности Богу. Истинный христианин всегда мыслит в категориях самоотречения и креста. Что накладывает определённый отпечаток не только на сам образ мышления, но и на образ жизни. И поскольку верность Богу и Его непреложным принципам это, прежде всего, вызов как невидимому духовному миру духов злобы поднебесной, так и секулярному мировоззрению современного сообщества, то образ жизни христианина всегда воспринимается в контексте страданий и преодоления трудностей, обращая их в благословения. Именно рабы Божии удостоены привилегии сыграть ключевую роль в сотрудничестве по реализации Божественного замысла. А к какой категории относитесь вы, дорогие мои друзья? Всё ещё задержались в слугах? Тогда уже пришла пора повысить свою квалификацию. Приятного вам аппетита